【文学】王钰专栏||街子大龙王山

街子大龙王山

■王钰

街子大龙王山与神农山对峙，相距三、四华里，两山中间一条溪流穿 峡而过，流入东柯谷，当地人称这条河为“黄家峡”。但从有关史料载为：“轩辕溪”。《水经注·渭水》篇里有：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里 轩辕谷”之说。《清一统志记载》：秦州“寿山在州北，下有鲁谷水”。那么，秦州的鲁谷水在何处？河南社会科学研究所所长何光岳先生在《炎黄源流史》认为:“鲁水在秦州城之北，秦州东有轩辕谷，水出南山神农峡的轩辕溪”。“州东有轩辕谷、水出南山轩辕溪”，这些轩辕溪、轩辕谷、寿山在一起，正是轩辕氏的最早活动之地，后东迁至岐山的姬水。显然，从少典氏分支出的炎帝神农、轩辕黄帝两个部族在东迁时形影不离、相随同行。

“轩辕溪”是历史上有名的一条“溪河”，之北，是神农山，传是神农采药、发明耒耜、率部落酋长祭天之地，山下现有个村庄叫神农村，也叫神农沟。之南，传为轩辕黄帝最早留过足迹之地，人们习惯将这远古时期人类部落首领称为“龙”，“居轩辕之丘”而得名，所以称“大龙王”山，“大”为“太”，意为轩辕黄帝的功绩浩大无比的意思。各种文献表明：“龙”与轩辕黄帝有关，《史记·天官书》说：“轩辕黄龙体”。张衡《天象赋》说:“观夫轩辕之宫，宛如腾龙之体”。也有的文献说黄帝生得“日角龙颜”。“龙”，是人们崇拜的一种图腾和象征。

街子“大龙王”山周边的村民认为，既然有文献记载的“轩辕溪”、“轩辕谷”，那么，这个世世代代称为“大龙王”山 就有它的说法和千丝万缕的联系，并不是空穴来风。他们将这里的“神农山”与“大龙王山”引为骄傲之山，崇拜之山。“神农山”“大龙山”两山相望，恰似一对姊妹山。“神农山”犹如一口大钟覆地，大龙王山似为一鼎。神农山海拔1800多米，“大龙王”山海拔1600多米。

前年的清明这天，春光明媚，桃杏漫开。神农山村民举行“轩辕黄帝大殿”动工奠基仪式，我们应邀参加。之后，村民邀请我们到大龙王山一游。

大龙王山从山下仰望，高峻沉雄，气势磅礴。顺山道攀登山颠，临风而望，环望龙山四周，山峦叠嶂，苍山莽莽，浩烟如海。使人不由得想起当年杜甫所描绘的“莽莽万重山”的景象。但千山万山似围绕中间大龙王山而来。山顶上，村民们自筹资金 已修建起了一座“三皇殿”，殿内供奉着伏羲、神农、轩辕三尊塑像，大殿修建的起架高大，气势雄伟，飞檐斗拱，琉光璃瓦，吻兽巧妙，很是讲究。殿内壁画彩绘，线条流畅，每幅壁画歌颂“三皇”的丰功伟绩。大殿院内二十多个工匠争忙着做木活，准备修建其它庙宇。陪同我们的村民张国治说：“街子神农山是神王之祖山、大龙王山是人王之祖山，两山左钟右鼓气盘旋，轩辕黄帝占大山，此地开创为基业，乘龙直上大乐天，子孙兴旺香火绵”。张国治还说：从地形概貌来说，大龙王是一座“龙形”之山，有龙头、龙舌、龙腰、龙尾。龙尾的轩辕溪之上是石莲谷，再下有五道谷、还有“五道水”，五道谷环绕“龙尾”，按风水学说这是保护“龙体”尾随着之山。五道水是“五龙溪水绕乾坤”之说，“五潭溪水”也有人称“五龙潭”，传说是当年神龙浴洗龙身之处。我们顺着他的手指观这大龙山，果真有龙头翘起之形，一片河滩地如“龙”吐出舌头饮溪水之象，五道岭有“护卫之用”。“五道溪水”旁有一巨石，上刻凿原天水市委书记张津梁题写的“天河注水”之大字，已作为一处有名的旅游景点。村民和工匠们围着我们七嘴八舌地说：“传说轩辕黄帝曾在大龙山周围驻扎过他的部落部队，准备东迁时隐藏在此。动身那天晚上，电闪雷鸣，一条黄龙在空中腾跃。大龙王山曾是他率部落登山祭天和指挥之所，当然在东涉时与炎帝神农发生过纠纷，一路打打杀杀，终于在河北阪泉发生涿鹿之战，最后又联合打败了南方的蚩尤，“炎黄子孙”就这样诞生了。既然有这样美妙的传说，政府何不重视开发，解决水、电、路的问题，让人们来这里登山寻祖呢？村民们还让我们看了大龙王山出土的灰陶罐和捡到的碎片、以及石斧等，据有关专家曾来山上考证，应为新石器中晚期，大约在4000—4500年之间。